Mes Vocacional Franciscano

En este mes de Agosto, los Hermanos Franciscanos de Chile queremos orar por la vocación franciscana, vivida en los tres estados, laical, religioso y ministerial.

Por eso, esta primera semana del mes la dedicamos a las vocaciones a la primera orden, con sus tres obediencias, reflexionando en torno a la fiesta de la Porciúncula donde nacen las tres órdenes.

La segunda semana oramos por la segunda orden de Hermanas Clarisas, en torno a la fiesta de Santa Clara.

La tercera semana la dedicamos a las religiosas franciscanas, pertenecientes a la tercera orden regular, celebrando la vida religiosa en torno a la fiesta de la Asunción de María.

La cuarta semana oramos por laicos y seglares franciscanos

, en especial por la OFS y Jufra, en torno a la fiesta de San Luis, rey de francia.

Podemos unirnos rezando la oración por las vocaciones franciscanas y siguiendo las fichas de oración para cada fiesta.

Acompáñanos con tu oración.

Ficha 1 Porciúncula - 2 de agosto

Ficha 2 Transfiguración - 6 de agosto

Ficha 3 Santo Domingo - 8 de agosto

Ficha 4 Santa Clara - 11 de agosto Hermanas Clarisas - Mp3

Ficha 5 Maximiliano Kolbe - 14 de agosto

Ficha 6 Asunción de María - 15 de agosto

Ficha 7 San Alberto Hurtado - 18 de agosto

Ficha 8 San Luis Rey de Francia - 25 de agosto

Ficha 9 Beato Junípero Serra - 28 de agosto

El Cuidado pastoral de las vocaciones Franciscanas (RRFF)

1) Descripción102. El cuidado pastoral de las vocaciones emana del testimonio de vida franciscana, individual y comunitaria, y consiste en el conjunto de las actividades pastorales desarrolladas por los hermanos y las fraternidades a fin de que cada cristiano pueda seguir la propia vocación especifica en la Iglesia, y, en particular, en la propuesta del carisma de san Francisco como proyecto global de vida (cf. CC.GG. 144; 145 § 2).

2) Objetivos103. La pastoral vocacional se propone hacer sensible al pueblo de Dios de su responsabilidad respecto a la vocación de cada hombre (cf. CC.GG. 144), y «suscitar, acoger y sostener nuevas vocaciones» (CPO 81, 24) a la Orden de Hermanos Menores.104. La pastoral vocacional hace consciente a cada Fraternidad provincial de que el testimonio de vida de los hermanos es la principal fuerza atractiva para los cristianos que buscan su vocación (cf. CC.GG. 145 § 1).105. La pastoral vocacional ayuda a las fraternidades a anunciar y proponer con el ejemplo y con la palabra una imagen clara, completa y realista de la vida del hermano menor hoy.

106. La pastoral vocacional prepara a las fraternidades para acoger a aquellos que se muestran interesados por el carisma franciscano, para que encuentren una propuesta concreta de vida, según la invitación de Jesús: «Venid y lo veréis» (Jn 1,39).

107. La pastoral vocacional sostiene y acompaña a los aspirantes en su camino de fe, para que se conozcan a sí mismos, descubran cada vez mejor la figura de Jesucristo y la de san Francisco, y puedan discernir la propia vocación, a fin de llegar a una elección de vida.

108. La pastoral vocacional presta especial atención a la fe católica de los posibles candidatos a la Orden (cf. 2 R 1), teniendo en cuenta que los ambientes de los que proceden no siempre ofrecen la posibilidad de conocer y practicar una auténtica vida de fe.

3) Medios

109. Cada Fraternidad provincial elabore un plan de pastoral vocacional en comunión con la Iglesia local y con la Familia franciscana.

110. La Fraternidad provincial actúe de modo que cada hermano se sienta responsable de las vocaciones; favorezca la formación de algunos hermanos en la pastoral juvenil y vocacional, y confíe esta tarea a hermanos o fraternidades que sean más aptos para este tipo de actividad.

111. Cada Fraternidad provincial disponga de las estructuras necesarias para acoger y cultivar las vocaciones a la vida franciscana, por ejemplo, casas de acogida, centros vocacionales, etc.

112. Cada Fraternidad local, para cuidar las vocaciones, arbitre los medios más adecuados para entrar en contacto y en diálogo con la cultura circundante y especialmente con la realidad de los jóvenes de hoy.

113. El cuidado pastoral de las vocaciones es coordinado por el Animador provincial de las vocaciones, al que corresponde realizar el plan provincial de pastoral vocacional, sensibilizar a los hermanos, favorecer la participación de colaboradores locales, y actuar en unión con el Secretariado provincial para la Formación y los Estudios, según las disposiciones de los Estatutos Generales.

114. La pastoral vocacional tiene su ambiente principal y natural en los movimientos juveniles, en las actividades locales e iniciativas provinciales, y en otras realidades eclesiales, y encuentra la mejor colaboración en la presencia y la actividad de la Segunda Orden, de la Orden Franciscana Seglar y de los demás Institutos de la Familia franciscana.

115. El acompañamiento vocacional debe seguir un proceso de formación preciso y preestablecido que promueva la madurez humana, cristiana y vocacional, y que comprenda al menos las siguientes fases, adaptadas a los diferentes lugares y culturas:

a) La necesaria iniciación en la vida de fe y primera experiencia vocacional;

b) profundización de la propuesta vocacional, a través del conocimiento de la vida religiosa, de la espiritualidad franciscana, de las características y actividades de la Orden;

c) decisión de los aspirantes de emprender el camino de formación inicial y de experimentar la vida franciscana.

116. El camino del aspirante debe ser evaluado para comprobar la autenticidad de su vocación y de su idoneidad personal. Por eso, cada Provincia o Conferencia establezca algunos criterios fundamentales de discernimiento, como por ejemplo:

— Razonable salud psico-física;
— necesario grado de madurez afectiva y emocional;
— superación del egocentrismo;
— libertad psicológica;— autonomía y capacidad de iniciativa personal;
— sentido de responsabilidad y autocontrol;
— estabilidad en las opciones;
— aceptación de sí y de los otros;
— espíritu de colaboración;— aptitud para vivir en comunidad;
— práctica de la fe católica;
— espíritu de oración y devoción;
— interés por el carisma franciscano.

Encuentro Nacional de Acólitos Franciscanos

Los días 13, 14 y 15 de mayo se realizó el Encuentro Nacional de Acólitos Franciscanos, organizado por el equipo de Cuidado Pastoral de las Vocaciones, en San Francisco de Mostazal.

El tema de la jornada estaba enfocado en el crecimiento humano y cristiano de los servidores del Altar bajo el lema “Creciendo en la Iglesia junto a Cristo y Francisco”. Además coincidía con la celebración de la fiesta del Buen Pastor y Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones, lo que dio un marco vocacional y de discipulado del Señor.

Se contó con un total de 90 participantes, del cual unos 70 eran acólitos, 2 religiosas cooperadoras parroquiales (Hna. Cramen y Hna. Adriana), una Hna. Franciscana de Angol (Hna Lidia), y algunos papás y encargados. Llegaron delegaciones de Antofagasta, La Serena, Salamanca (Chalinga), Limache, Los Andes (Liceo Santa Clara), San Francisco de Alameda, Patronato de San Antonio y Capilla San Felipe de Jesús, Parroquia del Buen Pastor, Parral, Concepción y Castro.

10 hermanos sirvieron en este encuentro: los Hnos. Postulantes Cristian y Juan José se encargaron de la acogida y juegos, el Hno. Cristián se encargó de la liturgia, el Hno. René dio el tema de valores y recursos del Acólito, el Hno. Yanko dio el tema de crecimiento humano, cristiano y franciscano como discípulos y misioneros, los Hnos. Profesos Temporales Juan Carlos, Nicolás y Miguel prepararon el Tema de la Familia y animaron en los cantos, el Hno. Adrián se encargó de la animación del encuentro y coordinación general. También estuvo presente el Hno. Edwin a cargo de la delegación de Castro.

El costo del encuentro fue subvencionado en gran parte por la casa de retiro (de $16.000 diarios se cobró $5000). Al Hno. Armando se canceló la suma de $800.000 pesos por 80 participantes, sin cobrar la alimentación a los Hnos. que dormimos en la casa de la fraternidad. Los participantes aportaron $400.000 pesos, los otros $400.000 se obtuvieron del fondo de la colecta por las vocaciones. Los pasajes corrieron por cuenta de los participantes y sus respectivas fraternidades. Sin duda la inversión por la formación de los jóvenes y la promoción vocacional es algo bien justificado, esperamos que siga teniendo mayor relevancia en los ítems de nuestra economía.

Agradecemos a todos los que hicieron posible este encuentro, a las fraternidades y hnos. de la provincia, a nuestro Ministro Provincial Rogelio, a la fraternidad de Mostazal y al Hno. Armando, a los Hnos. del Equipo de CPV y Hnos. en formación inicial, a las religiosas, papás y encargados, y al Señor por darnos la responsabilidad de acompañar a aquellos que sirven en cada eucaristía el altar y que respondieron con tanta alegría a esta invitación.

Discurso del Papa sobre la Jornada de las Vocaciones 2011

Queridos hermanos y hermanas:

La XLVIII Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones que se celebrará el 15 de mayo de 2011, cuarto Domingo de Pascua, nos invita a reflexionar sobre el tema: Proponer las vocaciones en la Iglesia local. Hace setenta años, el Venerable Pío XII instituyó la Obra Pontificia para las Vocaciones Sacerdotales. A continuación, animadas por sacerdotes y laicos, obras semejantes fueron fundadas por Obispos en muchas diócesis como respuesta a la invitación del Buen Pastor, quien, “al ver a las gentes se compadecía de ellas, porque estaban extenuadas y abandonadas, como ovejas que no tienen pastor”, y dijo: “La mies es abundante, pero los trabajadores son pocos; rogad, pues, al Señor de la mies que mande trabajadores a su mies” (Mt 9, 36-38).

El arte de promover y de cuidar las vocaciones encuentra un luminoso punto de referencia en las páginas del Evangelio en las que Jesús llama a sus discípulos a seguirle y los educa con amor y esmero. El modo en el que Jesús llamó a sus más estrechos colaboradores para anunciar el Reino de Dios ha de ser objeto particular de nuestra atención (cf. Lc 10,9). En primer lugar, aparece claramente que el primer acto ha sido la oración por ellos: antes de llamarlos, Jesús pasó la noche a solas, en oración y en la escucha de la voluntad del Padre (cf. Lc 6, 12), en una elevación interior por encima de las cosas ordinarias. La vocación de los discípulos nace precisamente en el coloquio íntimo de Jesús con el Padre. Las vocaciones al ministerio sacerdotal y a la vida consagrada son primordialmente fruto de un constante contacto con el Dios vivo y de una insistente oración que se eleva al “Señor de la mies” tanto en las comunidades parroquiales, como en las familias cristianas y en los cenáculos vocacionales.

El Señor, al comienzo de su vida pública, llamó a algunos pescadores, entregados al trabajo a orillas del lago de Galilea: “Veníos conmigo y os haré pescadores de hombres” (Mt 4, 19). Les mostró su misión mesiánica con numerosos “signos” que indicaban su amor a los hombres y el don de la misericordia del Padre; los educó con la palabra y con la vida, para que estuviesen dispuestos a ser los continuadores de su obra de salvación; finalmente, “sabiendo que había llegado la hora de pasar de este mundo al Padre” (Jn 13,1), les confió el memorial de su muerte y resurrección y, antes de ser elevado al cielo, los envió a todo el mundo con el mandato: “Id y haced discípulos de todos los pueblos” (Mt 28,19).

La propuesta que Jesús hace a quienes dice “¡Sígueme!” es ardua y exultante: los invita a entrar en su amistad, a escuchar de cerca su Palabra y a vivir con Él; les enseña la entrega total a Dios y a la difusión de su Reino según la ley del Evangelio: “Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto” (Jn 12,24); los invita a salir de la propria voluntad cerrada en sí misma, de su idea de autorrealización, para sumergirse en otra voluntad, la de Dios, y dejarse guiar por ella; les hace vivir una fraternidad, que nace de esta disponibilidad total a Dios (cf. Mt 12, 49-50), y que llega a ser el rasgo distintivo de la comunidad de Jesús: “La señal por la que conocerán que sois discípulos míos, será que os amáis unos a otros” (Jn 13, 35).

También hoy, el seguimiento de Cristo es arduo; significa aprender a tener la mirada de Jesús, a conocerlo íntimamente, a escucharlo en la Palabra y a encontrarlo en los sacramentos; quiere decir aprender a conformar la propia voluntad con la suya. Se trata de una verdadera y propia escuela de formación para cuantos se preparan para el ministerio sacerdotal y para la vida consagrada, bajo la guía de las autoridades eclesiásticas competentes. El Señor no deja de llamar, en todas las edades de la vida, para compartir su misión y servir a la Iglesia en el ministerio ordenado y en la vida consagrada, y la Iglesia “está llamada a custodiar este don, a estimarlo y amarlo. Ella es responsable del nacimiento y de la maduración de las vocaciones sacerdotales” (JUAN PABLO II, Exhort. ap. postsinodal Pastores dabo vobis, 41). Especialmente en nuestro tiempo en el que la voz del Señor parece ahogada por “otras voces” y la propuesta de seguirlo, entregando la propia vida, puede parecer demasiado difícil, toda comunidad cristiana, todo fiel, debería de asumir conscientemente el compromiso de promover las vocaciones. Es importante alentar y sostener a los que muestran claros indicios de la llamada a la vida sacerdotal y a la consagración religiosa, para que sientan el calor de toda la comunidad al decir “sí” a Dios y a la Iglesia. Yo mismo los aliento, como he hecho con aquellos que se decidieron ya a entrar en el Seminario, a quienes escribí: “Habéis hecho bien. Porque los hombres, también en la época del dominio tecnológico del mundo y de la globalización, seguirán teniendo necesidad de Dios, del Dios manifestado en Jesucristo y que nos reúne en la Iglesia universal, para aprender con Él y por medio de Él la vida verdadera, y tener presentes y operativos los criterios de una humanidad verdadera” (Carta a los Seminaristas, 18 octubre 2010).

Conviene que cada Iglesia local se haga cada vez más sensible y atenta a la pastoral vocacional, educando en los diversos niveles: familiar, parroquial y asociativo, principalmente a los muchachos, a las muchachas y a los jóvenes -como hizo Jesús con los discípulos- para que madure en ellos una genuina y afectuosa amistad con el Señor, cultivada en la oración personal y litúrgica; para que aprendan la escucha atenta y fructífera de la Palabra de Dios, mediante una creciente familiaridad con las Sagradas Escrituras; para que comprendan que adentrarse en la voluntad de Dios no aniquila y no destruye a la persona, sino que permite descubrir y seguir la verdad más profunda sobre sí mismos; para que vivan la gratuidad y la fraternidad en las relaciones con los otros, porque sólo abriéndose al amor de Dios es como se encuentra la verdadera alegría y la plena realización de las propias aspiraciones. “Proponer las vocaciones en la Iglesia local”, significa tener la valentía de indicar, a través de una pastoral vocacional atenta y adecuada, este camino arduo del seguimiento de Cristo, que, al estar colmado de sentido, es capaz de implicar toda la vida.

Me dirijo particularmente a vosotros, queridos Hermanos en el Episcopado. Para dar continuidad y difusión a vuestra misión de salvación en Cristo, es importante incrementar cuanto sea posible “las vocaciones sacerdotales y religiosas, poniendo interés especial en las vocaciones misioneras” (Decr. Christus Dominus, 15). El Señor necesita vuestra colaboración para que sus llamadas puedan llegar a los corazones de quienes ha escogido. Tened cuidado en la elección de los agentes pastorales para el Centro Diocesano de Vocaciones, instrumento precioso de promoción y organización de la pastoral vocacional y de la oración que la sostiene y que garantiza su eficacia. Además, quisiera recordaros, queridos Hermanos Obispos, la solicitud de la Iglesia universal por una equilibrada distribución de los sacerdotes en el mundo. Vuestra disponibilidad hacia las diócesis con escasez de vocaciones es una bendición de Dios para vuestras comunidades y para los fieles es testimonio de un servicio sacerdotal que se abre generosamente a las necesidades de toda la Iglesia.

El Concilio Vaticano II ha recordado explícitamente que “el deber de fomentar las vocaciones pertenece a toda la comunidad de los fieles, que debe procurarlo, ante todo, con una vida totalmente cristiana” (Decr. Optatam totius, 2). Por tanto, deseo dirigir un fraterno y especial saludo y aliento, a cuantos colaboran de diversas maneras en las parroquias con los sacerdotes. En particular, me dirijo a quienes pueden ofrecer su propia contribución a la pastoral de las vocaciones: sacerdotes, familias, catequistas, animadores. A los sacerdotes les recomiendo que sean capaces de dar testimonio de comunión con el Obispo y con los demás hermanos, para garantizar el humus vital a los nuevos brotes de vocaciones sacerdotales. Que las familias estén “animadas de espíritu de fe, de caridad y de piedad” (ibid), capaces de ayudar a los hijos e hijas a acoger con generosidad la llamada al sacerdocio y a la vida consagrada. Los catequistas y los animadores de las asociaciones católicas y de los movimientos eclesiales, convencidos de su misión educativa, procuren “cultivar a los adolescentes que se les han confiado, de forma que éstos puedan sentir y seguir con buen ánimo la vocación divina” (ibid).

Queridos hermanos y hermanas, vuestro esfuerzo en la promoción y cuidado de las vocaciones adquiere plenitud de sentido y de eficacia pastoral cuando se realiza en la unidad de la Iglesia y va dirigido al servicio de la comunión. Por eso, cada momento de la vida de la comunidad eclesial –catequesis, encuentros de formación, oración litúrgica, peregrinaciones a los santuarios- es una preciosa oportunidad para suscitar en el Pueblo de Dios, particularmente entre los más pequeños y en los jóvenes, el sentido de pertenencia a la Iglesia y la responsabilidad de la respuesta a la llamada al sacerdocio y a la vida consagrada, llevada a cabo con elección libre y consciente.

La capacidad de cultivar las vocaciones es un signo característico de la vitalidad de una Iglesia local. Invocamos con confianza e insistencia la ayuda de la Virgen María, para que, con el ejemplo de su acogida al plan divino de la salvación y con su eficaz intercesión, se pueda difundir en el interior de cada comunidad la disponibilidad a decir “sí” al Señor, que llama siempre a nuevos trabajadores para su mies. Con este deseo, imparto a todos de corazón mi Bendición Apostólica.

Vaticano, 15 noviembre 2010

BENEDICTUS PP. XVI

Mensaje del Papa Benedicto XVI para la Cuaresma 2011

Queridos hermanos y hermanas:

La Cuaresma, que nos lleva a la celebración de la Santa Pascua, es para la Iglesia un tiempo litúrgico muy valioso e importante, con vistas al cual me alegra dirigiros unas palabras específicas para que lo vivamos con el debido compromiso.

La Comunidad eclesial, asidua en la oración y en la caridad operante, mientas mira hacia el encuentro definitivo con su Esposo en la Pascua eterna, intensifica su camino de purificación en el espíritu, para obtener con más abundancia del Misterio de la redención la vida nueva en Cristo Señor (cf. Prefacio I de Cuaresma).

1. Esta misma vida ya se nos transmitió el día del Bautismo, cuando «al participar de la muerte y resurrección de Cristo» comenzó para nosotros «la aventura gozosa y entusiasmante del discípulo» (Homilía en la fiesta del Bautismo del Señor, 10 de ene

ro de 2010). San Pablo, en sus Cartas, insiste repetidamente en la comunión singular con el Hijo de Dios que se realiza en este lavado. El hecho de que en la mayoría de los casos el Bautismo se reciba en la infancia pone de relieve que se trata de un don de Dios: nadie merece la vida eterna con sus fuerzas. La misericordia de Dios, que borra el pecado y permite vivir en la propia existencia «los mismos sentimientos que Cristo Jesús» (Flp 2, 5) se comunica al hombre gratuitamente.

El Apóstol de los gentiles, en la Carta a los Filipenses, expresa el sentido de la transformación que tiene lugar al participar en la muerte y resurrección de Cristo, indicando su meta: que yo pueda «conocerle a él, el poder de su resurrección y la comunión en sus padecimientos hasta hacerme semejante a él en su muerte, tratando de llegar a la resurrección de entre los muertos» (Flp 3, 10-11). El Bautismo, por tanto, no es un rito del pasado sino el encuentro con Cristo que conforma toda la existencia del bautizado, le da la vida divina y lo llama a una conversión sincera, iniciada y sostenida por la Gracia,que lo lleve a alcanzar la talla adulta de Cristo.Un nexo particular vincula al Bautismo con la Cuaresma como momento favorable para experimentar la Gracia que salva. Los Padres del Concilio Vaticano II exhortaron a todos los Pastores de la Iglesia a utilizar «con mayor abundancia los elementos bautismales propios de la liturgia cuaresmal» (Sacrosanctum Concilium, 109).

En efecto, desde siempre, la Iglesia asocia la Vigilia Pascual a la celebración del Bautismo: en este Sacramento se realiza el gran misterio por el cual el hombre muere al pecado, participa de la vida nueva en Jesucristo Resucitado y recibe el mismo espíritu de Dios que resucitó a Jesús de entre los muertos (cf. Rm 8, 11). Este don gratuito debe ser reavivado en cada uno de nosotros y la Cuaresma nos ofrece un recorrido análogo al catecumenado, que para los cristianos de la Iglesia antigua, así como para los catecúmenos de hoy, es una escuela insustituible de fe y de vida cristiana: viven realmente el Bautismo como un acto decisivo para toda su existencia.

2. Para emprender seriamente el camino hacia la Pascua y prepararnos a celebrar la Resurrección del Señor —la fiesta más gozosa y solemne de todo el Año litúrgico—, ¿qué puede haber de más adecuado que dejarnos guiar por la Palabra de Dios? Por esto la Iglesia, en los textos evangélicos de los domingos de Cuaresma, nos guía a un encuentro especialmente intenso con el Señor, haciéndonos recorrer las etapas del camino de la iniciación cristiana: para los catecúmenos, en la perspectiva de recibir el Sacramento del renacimiento, y para quien está bautizado, con vistas a nuevos y decisivos pasos en el seguimiento de Cristo y en la entrega más plena a él.

El primer domingo del itinerario cuaresmal subraya nuestra condición de hombre en esta tierra. La batalla victoriosa contra las tentaciones, que da inicio a la misión de Jesús, es una invitación a tomar conciencia de la propia fragilidad para acoger la Gracia que libera del pecado e infunde nueva fuerza en Cristo, camino, verdad y vida (cf. Ordo Initiationis Christianae Adultorum, n. 25). Es una llamada decidida a recordar que la fe cristiana implica, siguiendo el ejemplo de Jesús y en unión con él, una lucha «contra los Dominadores de este mundo tenebroso» (Ef 6, 12), en el cual el diablo actúa y no se cansa, tampoco hoy, de tentar al hombre que quiere acercarse al Señor: Cristo sale victorioso, para abrir también nuestro corazón a la esperanza y guiarnos a vencer las seducciones del mal.

El Evangelio de la Transfiguración del Señor pone delante de nuestros ojos la gloria de Cristo, que anticipa la resurrección y que anuncia la divinización del hombre. La comunidad cristiana toma conciencia de que es llevada, como los Apóstoles Pedro, Santiago y Juan «aparte, a un monte alto» (Mt 17, 1), para acoger nuevamente en Cristo, como hijos en el Hijo, el don de la gracia de Dios: «Este es mi Hijo amado, en quien me complazco; escuchadle» (v. 5). Es la invitación a alejarse del ruido de la vida diaria para sumergirse en la presencia de Dios: él quiere transmitirnos, cada día, una palabra que penetra en las profundidades de nuestro espíritu, donde discierne el bien y el mal (cf. Hb 4, 12) y fortalece la voluntad de seguir al Señor.

La petición de Jesús a la samaritana: «Dame de beber» (Jn 4, 7), que se lee en la liturgia del tercer domingo, expresa la pasión de Dios por todo hombre y quiere suscitar en nuestro corazón el deseo del don del «agua que brota para vida eterna» (v. 14): es el don del Espíritu Santo, que hace de los cristianos «adoradores verdaderos» capaces de orar al Padre «en espíritu y en verdad» (v. 23). ¡Sólo esta agua puede apagar nuestra sed de bien, de verdad y de belleza! Sólo esta agua, que nos da el Hijo, irriga los desiertos del alma inquieta e insatisfecha, «hasta que descanse en Dios», según las célebres palabras de san Agustín.

El domingo del ciego de nacimiento presenta a Cristo como luz del mundo. El Evangelio nos interpela a cada uno de nosotros: «¿Tú crees en el Hijo del hombre?». «Creo, Señor» (Jn 9, 35.38), afirma con alegría el ciego de nacimiento, dando voz a todo creyente. El milagro de la curación es el signo de que Cristo, junto con la vista, quiere abrir nuestra mirada interior, para que nuestra fe sea cada vez más profunda y podamos reconocer en éla nuestro único Salvador. Él ilumina todas las oscuridades de la vida y lleva al hombre a vivir como «hijo de la luz».

Cuando, en el quinto domingo, se proclama la resurrección de Lázaro, nos encontramos frente al misterio último de nuestra existencia: «Yo soy la resurrección y la vida... ¿Crees esto?» (Jn 11, 25-26). Para la comunidad cristiana es el momento de volver a poner con sinceridad, junto con Marta, toda la esperanza en Jesús de Nazaret: «Sí, Señor, yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que iba a venir al mundo» (v. 27). La comunión con Cristo en esta vida nos prepara a cruzar la frontera de la muerte, para vivir sin fin en él. La fe en la resurrección de los muertos y la esperanza en la vida eterna abren nuestra mirada al sentido último de nuestra existencia: Dios ha creado al hombre para la resurrección y para la vida, y esta verdad da la dimensión auténtica y definitiva a la historia de los hombres, a su existencia personal y a su vida social, a la cultura, a la política, a la economía. Privado de la luz de la fe todo el universo acaba encerrado dentro de un sepulcro sin futuro, sin esperanza.

El recorrido cuaresmal encuentra su cumplimiento en el Triduo Pascual, en particular en la Gran Vigilia de la Noche Santa: al renovar las promesas bautismales, reafirmamos que Cristo es el Señor de nuestra vida, la vida que Dios nos comunicó cuando renacimos «del agua y del Espíritu Santo», y confirmamos de nuevo nuestro firme compromiso de corresponder a la acción de la Gracia para ser sus discípulos.

3. Nuestro sumergirnos en la muerte y resurrección de Cristo mediante el sacramento del Bautismo, nos impulsa cada día a liberar nuestro corazón del peso de las cosas materiales, de un vínculo egoísta con la «tierra», que nos empobrece y nos impide estar disponibles y abiertos a Dios y al prójimo. En Cristo, Dios se ha revelado como Amor (cf. 1 Jn 4, 7-10). La Cruz de Cristo, la «palabra de la Cruz» manifiesta el poder salvífico de Dios (cf. 1 Co 1, 18), que se da para levantar al hombre y traerle la salvación: amor en su forma más radical (cf. Enc. Deus caritas est, 12).

Mediante las prácticas tradicionales del ayuno, la limosna y la oración, expresiones del compromiso de conversión, la Cuaresma educa a vivir de modo cada vez más radical el amor de Cristo. El ayuno, que puede tener distintas motivaciones, adquiere para el cristiano un significado profundamente religioso: haciendo más pobre nuestra mesa aprendemos a superar el egoísmo para vivir en la lógica del don y del amor; soportando la privación de alguna cosa —y no sólo de lo superfluo— aprendemos a apartar la mirada de nuestro «yo», para descubrir a Alguien a nuestro lado y reconocer a Dios en los rostros de tantos de nuestros hermanos. Para el cristiano el ayuno no tiene nada de intimista, sino que abre mayormente a Dios y a las necesidades de los hombres, y hace que el amor a Dios sea también amor al prójimo (cf. Mc 12, 31).

En nuestro camino también nos encontramos ante la tentación del tener, de la avidez de dinero, que insidia el primado de Dios en nuestra vida. El afán de poseer provoca violencia, prevaricación y muerte; por esto la Iglesia, especialmente en el tiempo cuaresmal, recuerda la práctica de la limosna, es decir, la capacidad de compartir. La idolatría de los bienes, en cambio, no sólo aleja del otro, sino que despoja al hombre, lo hace infeliz, lo engaña, lo defrauda sin realizar lo que promete, porque sitúa las cosas materiales en el lugar de Dios, única fuente de la vida. ¿Cómo comprender la bondad paterna de Dios si el corazón está lleno de uno mismo y de los propios proyectos, con los cuales nos hacemos ilusiones de que podemos asegurar el futuro? La tentación es pensar, como el rico de la parábola: «Alma, tienes muchos bienes en reserva paramuchos años... Pero Dios le dijo: “¡Necio! Esta misma noche te reclamarán el alma”» (Lc 12, 19-20). La práctica de la limosna nos recuerda el primado de Dios y la atención hacia los demás, para redescubrir a nuestro Padre bueno y recibir su misericordia.

En todo el período cuaresmal, la Iglesia nos ofrece con particular abundancia la Palabra de Dios. Meditándola e interiorizándola para vivirla diariamente, aprendemos una forma preciosa e insustituible de oración, porque la escucha atenta de Dios, que sigue hablando a nuestro corazón, alimenta el camino de fe que iniciamos en el día del Bautismo. La oración nos permite también adquirir una nueva concepción del tiempo: de hec

ho, sin la perspectiva de la eternidad y de la trascendencia, simplemente marca nuestros pasos hacia un horizonte que no tiene futuro. En la oración encontramos, en cambio, tiempo para Dios, para conocer que «sus palabras no pasarán» (cf. Mc 13, 31), para entrar en la íntima comunión con él que «nadie podrá quitarnos» (cf. Jn 16, 22) y que nos abre a la esperanza que no falla, a la vida eterna.

En síntesis, el itinerario cuaresmal, en el cual se nos invita a contemplar el Misterio de la cruz, es «hacerme semejante a él en su muerte» (Flp 3, 10), para llevar a cabo una conversión profunda de nuestra vida: dejarnos transformar por la acción del Espíritu Santo, como san Pablo en el camino de Damasco; orientar con decisión nuestra existencia según la voluntad de Dios; liberarnos de nuestro egoísmo, superando el instinto de dominio sobre los demás y abriéndonos a la caridad de Cristo. El período cuaresmal es el momento favorable para reconocer nuestra debilidad, acoger, con una sincera revisión de vida, la Gracia renovadora del Sacramento de la Penitencia y caminar con decisión hacia Cristo.

Queridos hermanos y hermanas, mediante el encuentro personal con nuestro Redentor y mediante el ayuno, la limosna y la oración, el camino de conversión hacia la Pascua nos lleva a redescubrir nuestro Bautismo. Renovemos en esta Cuaresma la acogida de la Gracia que Dios nos dio en ese momento, para que ilumine y guíe todas nuestras acciones. Lo que el Sacramento significa y realiza estamos llamados a vivirlo cada día siguiendo a Cristo de modo cada vez más generoso y auténtico. Encomendamos nuestro itinerario a la Virgen María, que engendró al Verbo de Dios en la fe y en la carne, para sumergirnos como ella en la muerte y resurrección de su Hijo Jesús y obtener la vida eterna.

Benedicto XVI

Cuidado Pastoral de las Vocaciones 2011 Provincia de la Santísima Trinidad -Chile

Estimados Hermanos, quiero dar algunas sugerencias para trabajar este año en CPV:

Este año la pastoral vocacional cuenta con seis aspirantes que deben discernir su posible ingreso al Postulantado. Estos son:

-Felipe (21), un joven de Jufra que realiza su discernimiento en la fraternidad de Alameda.

-Wilfredo (27), de Copiapó, aspirante del año pasado que prolongó su proceso.

-Marcelo (30), de Quirihue, lo acompaña la fraternidad de Chillán.

-Raimond de la Cisterna, aún no se ha presentado oficialmente.

-Patricio (17), de Cauquenes, acompañado de la fraternidad de Parral.

-Cristóbal (17), de Algarrobo, acompañado por el Totoral.

Hay que orar mucho por su discernimiento y decisión, su próxima jornada será en el Eremitorio El Totoral los días 8-9-10 de abril a cargo de los Hnos. Claudio e Isauro.

En marzo cada zona debe preparar una jornada para todos los jóvenes que quieran conocer más de cerca nuestra vida y vocación franciscana. Si no hay jóvenes en nuestras comunidades, es necesario salir a encontrarlos a colegios y universidades, con la ayuda de profesores de religión, orientadores y encargados de pastoral. Lo más probable que en estos lugares estén necesitados de algún tipo de asistencia o capellanía, lo que implica mayor entrega de parte nuestra al mundo de los jóvenes, lo que quita tiempo y no siempre es remunerado, pero es la única forma de llegar a ellos y poder invitarlos a conocer nuestra vida y el carisma franciscano. Debemos atrevernos a enfrentar la realidad juvenil tal como es en la actualidad y motivarlos a seguir al Señor con la esperanza de que Cristo los llamará y transformará.

Una vez teniendo algunos jóvenes interesados, comienza el acompañamiento, a través de retiros, jornadas, participación eclesial, en la liturgia, la oración y la pastoral. Pero más especialmente a través del diálogo personal y la dirección espiritual. Esto también requiere tiempo, compromiso y dedicación, cierto conocimiento de la persona humana y los procesos de maduración humana y espiritual, ayudado por fichas, cuestionarios, y material de trabajo personal. Pero lo principal es tener el tiempo para escuchar, acoger, aconsejar y provocar procesos de conversión, y seguirlos a lo largo del tiempo. Hacer esto es una gran falencia en muchos de nosotros, no sirve de nada convocar jóvenes si no les vamos a ofrecer este tipo de ayuda.

Algunos dirán que este trabajo le corresponde al encargado solamente, pero no es así, todos estamos llamados a promover nuestra vocación en el mundo de los jóvenes, todos podemos tener algún tipo de llegada, en la pastoral, en los sacramentos, en la homilía, en el apostolado y en cada familia que conocemos. También podemos acompañarlos en su crecimiento cristiano y vocacional, y sólo cuando el joven esté más maduro para su discernimiento, corresponde derivarlo al encargado vocacional de la fraternidad. Este profundizará la tarea, pero todos pueden ayudarle y dar su opinión. Finalmente, para ser presentado, se necesita la aprobación de la mayor parte de la fraternidad, en especial del guardián. En algunos casos, cuando la fraternidad es deficiente en su acompañamiento, la responsabilidad la asume el equipo zonal.

Podrán decir que no hay nada nuevo, que todo esto lo sabemos, pero lo recuerdo porque en la práctica no lo realizamos, no vamos donde los jóvenes, nos cuesta ponernos de acuerdo para hacer jornadas, nos cuesta aceptarlos como son, y poco nos dedicamos para acompañarlos. Y no es un problema de material, de creatividad, de carisma o de edad, sino un problema de compromiso, servicio, testimonio, comunicación y trabajo de la fraternidad local. Esforcémonos este último año para convocar jóvenes, prepararlos y presentarlos a la nueva fraternidad que se conforme el próximo año, si Dios quiere, y con voluntad decidida para trabajar fuertemente la pastoral juvenil y vocacional.

Les recuerdo además que tendremos un encuentro nacional de Acólitos, como se les había prometido antes de terminar este período. Este será en san Francisco de Mostazal los días 13, 14 y 15 de mayo. La edad estaba puesta sobre los 14 años, pero varios hermanos me han dicho que tienen pocos de esa edad, más bien de 12 y 13 años. Podemos aceptar esa edad si ustedes ven que tienen madurez suficiente para participar. Respecto a los papás que los acompañan, ojalá sean pocos, pues la vez anterior llegaron cerca de 20 y hubo también que atenderlos. Deben costearse el pasaje y dejar un aporte para la casa de retiro (pueden más menos $5000 por persona).

Por último, invitarlos a hacer mucha oración por nosotros, nuestro trabajo, y cada joven que acompañamos, pues sólo por la oración podemos ser instrumentos del llamado de Cristo a los jóvenes de hoy. Para esto queremos elaborar un material que nos ayude a orar especialmente en el mes de agosto, nuestro mes vocacional. Esperamos este trabajo de parte de los hermanos del equipo y el compromiso de todos a dedicarle un tiempo en nuestra meditación personal y fraterna.

A los animadores de CPV les recuerdo que nuestra reunión será el Lunes 1 de Agosto, así que por ahora sólo organizarse a nivel local y zonal, y recomenzar el trabajo.

Muchas Bendiciones a cada uno, que tengan un buen año pastoral y un enriquecedor tiempo de cuaresma.

Hno. Adrián Arancibia, Animador de CPV.